新疆是油画的故乡。
　　买买提·艾依提的油画之途从穆士塔格冰山雪峰浇灌的喀什噶尔绿洲开始，从他的故乡开始。故乡给他以身体，故乡在他的身体里灌注了泥沙和雪水，使他的身体里有了粗粝和冷峻；故乡在他的身体里灌注了玉米和小麦，使他的身体里有了自然和朴素；故乡在他的身体里灌注了绵羊和牦牛的骨血，使他的身体里有了善良和坚韧；故乡在他的身体里灌注了鲜红的石榴汁和穆塞莱斯，使他的身体里有了烈火一般喷涌的激情和感性；故乡在他的身体里灌注了买西来甫、木卡姆和《福乐智慧》，使他的身体里有了艺术的元素。所有灌注，使他丰满和健康。于是，他的身体成了一个储存“乡土”的仓库，弹拨一下，就会弥漫呛鼻的乡土之气，他的身体是一个乡土与油画的转换器。

　　买买提·艾依提的《自画像》，是他乡土情结从内部向外部转换的见证，他作画的背景与喀什噶尔的老楼古巷放置在一起，那么，老楼古巷的背景应该是永远耸立在喀什噶尔背后的穆士塔格峰，“它那镇守天门般的雄姿又仿佛是宇宙、人生、自然、文化合一的象征，蕴含着无穷大、无穷尽的意味（注释1）”，穆士塔格峰像慈父一样教养了买买提·艾依提，使他成为一个具有民族性的油画家。

新疆是油画的天堂。
　　在新疆古代、代近和前现代主义（或前社会主义）时期的大农业与大工业交替的浪潮之中，遗留了充足的自然地理和文化艺术的空间，使新疆油画处于优良的发展位置和较底的发展成本：其一，自然是新疆产生油画的可能。阳光照耀下的新疆，天蓝云白，山青水碧，桃红柳绿，光素和色素无形中自构成画，大自然在新疆油画家的心中是永恒的缩印，是三原色的童趣。其二，新疆的历史文化（中国、印度、希腊和伊斯兰文化）、历史画种（岩画和壁画）和古老的手工艺（木雕、纺织丝和编织毯）是新疆油画家形成的文化准备和形式雏形。其三，喀什是新疆油画的主要发源地之一。前苏联的领事馆里设有阅览室和宣传栏。出生在这里的新疆第一代油画家哈孜艾买提可以看到前苏联油画家列维坦和希施金在《苏联画报》、《东星》、《鳄鱼》和《乌古纽克》等杂志上发表的油画作品，“有油画原作的列宁、斯大林像，还有不少的苏联杂志及绘画的印刷品被做生意的人带回新疆。（注释2）”这对新疆油画家是一个视觉和感性的接触。前苏联籍俄罗斯族画家格里亚佐夫执教于新疆，把西方的油画理论直接传授于新疆油画家，使他们有了理论准备。其四，“在研究司徒乔、韩乐然、黄胄、詹建俊这些画家的过程中，发现他们对新疆有一种狂热……更具有把握新疆风情、民族气质的本领。（注释3）”老一代美术家和美术理论家给新疆油画家以精神上的提升。其五，“努力把传统语言吃透（包括西方和东方）；把语言问题提高到文化意义上来，成为艺术家对当代社会文化的敏感和表达；超越和消解对于狭窄画种的技术语言的迷恋。（注释4）”新疆油画家对油画语言有理性的认识。其六，新疆油画家都是专业知识分子，是知识分子画油画，入行入门。其七，出版报刊杂志、轮展个人画展、定期研讨会、邀请专家讲座和不同方式的省际国际之间的交流，对新疆油画都有触动和推进。其八，“全球化” 的政治、经济和文化的高速贯通，对新疆油画家的创作产生了激励,新疆油画家的油画打入外地市场和国际市场。